Dodie 医治祷告
Dodie Osteen她在四十多岁时，曾是一位晚期癌症病患，医生说她只有两个月的日子。可是，她不放弃，因为她在圣经中读到神的应许。于是，她把经文贴到家中每一个地方，每天宣告神的话语。不管她的身体如何虚弱，她仍然让别人告诉她，她今天比昨天更健康。如今，她已经是九十多岁的人了。以下，是她收集的40节经文（凭信宣告，这些经文也适用于任何其他的疾病）。
我得以痊愈，最重要的原因之一是因为我对神的话语有毫不动摇的信心。很多人问我用了哪些经文，关于医治的经文有很多，我在这里列出对我最有帮助的40节。这些经文我现在每天都要读，持守我的信心。每天宣告这些经文是我得医治的关键。你每天也可以宣告一些这样的经文，一定会帮助你赢得争战，战胜疾病，战胜仇敌所有的谎言。
奉耶稣的名，祷告 神，为正在和疾病和困境做斗争的主内肢体和亲朋好友，亲自争战，我们求告耶和华. 我们的神是医治的神… 我们只要一直、不断、…相信…. 依靠…. 信赖…神有能力医治…… 数算 神的恩典…. 风暴中赞美 神…相信 神的大能，我们必会经历 神，见证 神的作为， 荣耀归给 神
1. 箴言4:20-23
上下经文
4父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
18但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
19恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。
20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
21都不可离你的眼目。要存记在你心中。
22因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。
23你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。
注解
「因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药」，可译为「因为找到它们的，就找到生命，得到全身的医治」。因为智慧可以使人转向神，祂就「发命医治他们，救他们脱离死亡」（诗一百零七20）。所以主耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命」（约六63）。保守「心」的方法，就是把智慧的言语「存记在你心中」，让神的话语充满我们的心（诗一百一十九11），才能从神领受新心（诗五十一10；结十一19），被神将「心志改换一新」（弗四23）。
「因为一生的果效是由心发出」（23节），可译为「因为生命的泉源由心发出」（和合本修订版，英文ESV译本）。泉源若是清洁的，流出来的水也是清洁的。主耶稣说：「信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」（约七38），可能就是引用本节。
Dodie的祷告
神的话语能够拯救你的生命。你为身体康复而战斗的时候，神的话语是如此重要，因为话语常常是你唯一的希望。对我来说就是如此。要把神的话语放在你心的第一位，因为它是你的生命，你的健康。
2. 约书亚记21:45
上下经文
43这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。
44耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。
45耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。
注解
神已经将祂「所应许的全地赐给以色列人」，凡百姓「脚掌所踏之地」，他们都得着了。虽然迦南人还占领着「未得之地」，但这土地的使用权已经属于以色列人了。神留着那些「未得之地」，是按着百姓增长的程度、为了百姓的益处（出二十三30；申七22）。只要百姓顺服神、遵行神的诫命，神必「把一切仇敌都交在他们手中，迦南人就不足为患。「平安」原文是「安息」，定居迦南就是进入安息。但「四境平安」并不是没有仇敌，而是神让「一切仇敌中，没有一个在他们面前站立得住」；安息也不是安逸混日子，而是在神的同在里继续属灵争战。「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空」，乃是根据利未人也得了安居之地。神就是利未人的产业，利未人若是没有得着居所，神的应许就会落空；利未人得着了居所，以色列人也就得了神全部的祝福，接下来的功课就是凭信心攻取所有的「未得之地」，收取每一个应许。
Dodie的祷告
神的话语永不落空。这句经文对我帮助非常大！总是在我的脑海里。我知道神的话语一定实现，一个字也不落空。
3. 腓立比书2:13
上下经文
9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
12这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。
13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
14凡所行的，都不要发怨言，起争论，
15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
注解
当基督作了我们的生命，神就借着这生命在我们里面「运行」、做工，促使我们「立志」并「行事」，引导我们去拣选、成就神美善的旨意，「总叫基督在我身上照常显大」（一20），「使荣耀归与父神」（11节）。
Dodie的祷告
神的旨意－医治－正在你的心里。我在黑暗中时，这句话一直支持我，它也是我引用最多的一节经文。我在开车或散步的时候，这句话一次一次地涌出来，我就说，“神啊，你说你在我的心里运行。你也在我的身体中运行，让我愿意活下去，让我的身体成就你的美意。天父，你在我的意念中运行，更新我的意念。我重获健康是你的美意。”
4. 罗马书8:11
上下经文
6体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
7原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
8而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
注解
住在我们心里的圣灵，是我们将来身体复活的保证，为此神「赐给我们圣灵作凭据」（林后五5）。
Dodie的祷告
生命之灵正让你的身体活过来。这一节太好了！那活在耶稣里面，并叫耶稣从死里复活的圣灵，也住在我和你的里面。他在你的身体里运行，让身体重新充满活力。荣耀归于父神！
5. 哥林多后书1:20
上下经文
18我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。
19因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。
20神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。
21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。
22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。
注解
「在基督里都是是的」（20节），指旧约中有关弥赛亚和弥赛亚时代的应许，都要在基督里成就。「坚固」（21节）原文指保证答应做的事一定会做好。神会负责坚固保罗和他的同工，使他们信实可靠。
Dodie的祷告
神是帮助你的。如果你不知道神的话语，你需要学习。很多人忍受痛苦，最后死去，因为他们不知道神是医治的神。如果你在基督里还是婴孩，不要责备自己不知道神的话。翻开圣经来寻求神，神会启示你，他是多么强大，且站在你这边。如果你的教会在这方面没有很好的教导，就去找一个教导神话语的地方。也许有一天，你得到的教导会拯救你的生命，就像我经历的一样。
6. 马太福音8:2, 3
上下经文
1耶稣下了山，有许多人跟着他。
2有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。
3耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。
4耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
注解
这个人认识自己的败坏，需要得医治，他也认识在主没有「能」或「不能」，只有「肯」或「不肯」。长大麻风的人进到城里是违反律法的（利十三46），这次相遇可能是发生在郊外，也可能这个人迫切到不惜违反律法的规定进了城，而「向祂跪下」这个谦卑的举动表示他认识主的权柄。律法规定大麻风病人必须隔离，主耶稣本可以只用一句话就医治他，但主却「伸手摸他」，为要表明祂「肯」怜悯我们，对我们的痛苦感同身受，「并非不能体恤我们的软弱」（来四15）。祂要从里面医治我们，人的洁净不能传给人，救主的洁净却能传给人。「我肯」原文「我是肯」或「我确实肯」，「能」不是问题，「肯」更是救主基督到地上来的目的，主巴不得所有的人都认识祂心中的「肯」，也经历祂慈手的「能」。「你洁净了吧」神的儿子话中有权柄，祂的服事工作大部分是用话语命令来成就的。
Dodie的祷告
神的旨意是要你健康。如果你不相信，那你需要改变思想。不是神要你生病，乃是魔鬼。如果你曾对神生气，埋怨神，你就说：“天父，我错了，因为我不知道原来是魔鬼使我得病。我一直在责备你，求你饶恕我，我不再对你怀怨。赦免我。”你必须释放你内心对神和人的怒气，这样祷告就没有阻碍了。
7. 出埃及记15:26
上下经文
22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。
24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，
26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。
注解
经过了红海，摩西的信心已经建立在「神的话」（26节；十四15-18）上。所以他不是在眼见的难处中「发怨言」，而是难处中回到神面前「呼求耶和华」，寻求神「神的话」。结果摩西一「呼求」，神立刻就「指示」。「红海」和「玛拉」的原则都是一样的，神把我们领到难处中，就是要让难处把我们逼回神面前，一到神面前就有了「神的话」，有了「神的话」就有了出路。神是用话语做工的神，使红海分开的不是摩西的「杖」（十四16），而是「神的话」；使苦水变甜的不是那棵「树」，也是「神的话」。「神的话」就是神的权柄和能力，因此把信心建立在「神的话」上，而不是眼见的事实和过去的经验上「呼求」。与「哀求」（十四15）是同一个字，但摩西在红海是紧张地「哀求」（十四15），在玛拉却是满有把握地「呼求」。我们「蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会」（加五13），「总要作神的仆人」（彼前二16）。
Dodie的祷告
顺服神的话，使你得医治。你在行神眼中看为正的事吗？你是否留心并遵守神的诫命呢？神的应许是有条件的，所以有些事我们必须作到。希伯来书11:6说神赏赐那寻求他的人。如果你没有殷勤地寻求神，我鼓励你现在就开始。读神的话，全心去寻求他。遵守他的命令，你的生命会有变化。
8. 出埃及记23:25
上下经文
23我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
24你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。
25你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。
26你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。
27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。
28我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。
29我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。
30我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。
注解
神是负责任的神，祂既然定意要带领百姓进迦南，就必然负责到底。只要百姓不跟随偶像、单单跟随神，神就负责除去路上的一切难处，成就这大事。
Dodie的祷告
服侍神，使你得医治。对服侍神的人来说，这是美好的应许。神会祝福你的食物和水。每次我作谢饭祷告的时候都要说，“父啊，感谢你的应许说，你要祝福我们的食物和水，并从我们中间除掉疾病。”
9. 申命记7:15
上下经文
11所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命，律例，典章。
12你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。
13他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔。
14你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。
15耶和华必使一切的病症离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
注解
偶像都是「虚无的神」（利十九4），一切的美福都在神的手中。因此，不敬畏神的人，除了真神，什么都会怕、什么都要拜；但敬畏神的人，除了真神，什么都不必怕、什么都不用拜。只要「谨守遵行」(12节）神的诫命，「你必蒙福胜过万民」。我们在「攻克己身」的过程中，也常常因为环境中的难处而「惊恐」，以致不得安息。而「不要惧怕」的秘诀，就是「牢牢记念」神在我们身上的一切作为。如果我们准确地认识到自己在恩典中的一切经历都是神的带领，一切环境、际遇都是神「所用的」，就不会再「惊恐」。
Dodie的祷告
神要除掉你所有的疾病。如果魔鬼说，你的病太严重了，神也治不好。这时候你可以依靠这节经文，神医治的大能会治好所有疾病。耶稣是一切疑难病症的专家，他对所有的人都一样。他并不因为我的丈夫是约翰·奥斯汀才医治我。他医治我，是因为他爱我，我是他的孩子。因为他爱你，所以他也会医治你。
10. 玛拉基书3:10
上下经文
7万军之耶和华说，从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说。我们如何才是转向呢？
8人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。
9因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。
10万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
11万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫（蝗虫原文作吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。
12万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。
注解
10-12节并不是鼓励百姓用奉献来交换福气，而是要他们转向神（7节）、脱离咒诅（11节），重新回到圣约的福气里（12节）。神并不是一试就灵的偶像，恩典也不是靠奉献换来的。神并不鼓励人用奉献来「试试」祂，因为这是用贿赂来交换祝福，用拜偶像的心思来事奉神（14-15节）。神对我们的要求是「听命」和「顺从」（撒上十五22），「保守自己常在神的爱中」（犹21）。
Dodie的祷告
顺服神所有的话，得到神所有的祝福。很多人没得到他们向神所求的，原因之一是因为没有顺服神关于奉献的命令－把自己所得的十分之一奉献给主。你要顺服神的声音，遵循他所有的命令。命令之一就是交纳什一税。
11. 诗篇103:1-5
上下经文
1我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。
2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
注解
3-5节数算神的「一切恩惠」：赦免、医治、救赎、冠冕、满足。本篇五次提到「一切」：神的「一切恩惠」，人的「一切罪孽」、「一切疾病」，「一切受屈的人」，「一切被祂造的」。神的救恩是完备的，包括人所需要的「一切」。「慈悲」原文是「怜悯」。主耶稣基督的救恩不但「救赎你的命脱离死亡」，还「以仁爱和慈悲为你的冠冕」，成为信徒的标志和荣耀。「祂用美物使你所愿的得以知足」，「美物」原文是「良善、美好、福乐」，在祂面前有「满足的喜乐」，在祂右手中有「永远的福乐」。鹰象征健康、强壮和自由（赛四十31）。「如鹰返老还童」，也可以译为「更新得像鹰那样年轻」，比喻生命恢复年轻，变得像鹰那样有活力。
Dodie的祷告
神的祝福之一就是医治。神的恩惠是什么呢？他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
12. 诗篇107:20
上下经文
17愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。
18他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。
19于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
20他发命医治他们，救他们脱离死亡。
21但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。
注解
17-22节是第三幅画面：重病中蒙神医治。当人沉溺罪孽的时候，神就任凭他们「临近死门」，「因为罪的工价乃是死」（罗六23）。等到他们认识自己病重的时候，才会向神求告，顺服神话语的医治，体会「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（太九12）。
Dodie的祷告
神的命令就是医治。这里你又可以发现，明白并使用神的话语，对你得医治是多么重要。如果不是因为神的话－知道神的话大有功效，知道神从不说谎，神承诺自己的应许－我早就不在世上了。
13. 诗篇118:17
上下经文
12他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭。我靠耶和华的名，必剿灭他们。
13你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。
14耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成了我的拯救。
15在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音。耶和华的右手施展大能。
16耶和华的右手高举。耶和华的右手施展大能。
17我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。
18耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。
注解
10-13节所描述的是一场战争，更代表一切属灵的争战。罪恶的能力虽然凶猛，但也极其短暂。「全世界都卧在那恶者的手下」（约壹五19），虽然世界「围困」信徒，「要让我跌倒」。但是仇敌的势力只是「蜂子」和「烧荆棘的火」，虽然一时令人魂飞魄散，但却转瞬即逝，信徒得胜的秘诀就是「靠耶和华的名必剿灭他们」（12节），完全地站在神那一边，让神自己来争战，让「耶和华的右手施展大能」，因为「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（林后十4-5）。14-18节是得胜者的宣告。争战是神自己的大能，得胜却由祂的百姓一同来分享。即使在最危难的时候，我们若在灵里看见自己正是「耶和华的右手」所「帮助」的对象，也会像出埃及的百姓一样「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩」（出十四13），也必像过了红海的百姓一样「欢呼拯救的声音」。当我们被黑暗、忧郁和绝望所包围的时候，这节诗也同样会给我们气馁的心带来安慰。
Dodie的祷告
神要你活着。这是另外一节我经常引用的经文。当医生告诉我只能活几个礼拜的时候，我就决定，我要存活，必不至死。从主的话中，我们学到受苦是有限度的。它的终极被设限，不会超过某一特定点。拉撒路经过死亡，但死亡并非他受苦的最终结果。主对痛苦说：「你不能再往前了。」上帝并不差遣毁灭，却对自己的百姓颁下指示。供应的上帝限定试验我们的时间、情况、强度、重复及效果。每一成圣的结果皆是为着永恒的目标。无论大事或小事，都不能逃过上帝守望的眼睛，祂甚至连我们头上的头发都数算过了。此极限是依照我们的力量作智慧性的调整。受苦不是偶发事件，每一打击之重量都经上帝精确计算。我们不能受过重的痛苦，也不能受苦过久。限度是经上帝温柔制定。规定我们住所界限的那一位，也规定了我们受苦的界限。没有一位母亲会比恩典的上帝有更多的关爱，没有一位父亲会比怜悯的上帝有更多的仁慈。
14. 申命记30:19
上下经文
15看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。
16吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。
19我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
20且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。
注解
呼唤见证是当时世俗条约的惯例，所以摩西就「呼天唤地向你作见证」，用天地来代表这见证的长久有效。「将生死祸福陈明在你面前」，就是将两条道路摆在人的面前。神不强迫人，而是把两种选择、两种后果向人「陈明」，让人用自由意志来做抉择，并且劝勉百姓「拣选生命」。
Dodie的祷告
选择存活，作一个战士！你要选择活下去，这太重要了。必须决定你要存活。作一个决定，然后说：“魔鬼，把你的手拿开。我不会让你毁了我，杀了我，我不会过早死亡，我会活着并传扬神的作为。”当你不断战斗的时候，身体就会越来越好，越来越好。
15. 诗篇91:16
上下经文
14神说，因为他专心爱我，我就要搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
16我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。
注解
我们只有真认识神，才能被神「安置在高处」、「住在至高者隐密处」，和基督 「一同坐在天上」（弗二6），从此脱离了低处的环境，虽然敌人还在、难处还在，但却不再能伤着我们。「求告」（15节）原文是「呼求、哭泣」，是无助者向帮助者的大声喊叫，而不是例行公事的念念有词。当我们对神有这样单纯的信靠时，祷告才能蒙神「应允」。爱神、认识神的人，人生也会遭遇急难，但「在急难中」却能经历神的「同在」，因为「在一切苦难中，祂也同受苦难」（赛六十三9） 。当我们经历了人生一切的危难，又被神从「急难中」搭救出来的时候，我们与神的关系才能变得更加真实、亲密，不但在地位上得着神儿子的名分，生活中也能活出神儿子的「尊贵」。「足享长寿」（16节），原文是「满足长的日子」，指得着生命的满足，
Dodie的祷告
你要足享长寿。诗篇91篇很美，我尤其喜欢读第16节。我们开车去湖木教会，路上要经过两片墓地。我们几乎每天都去教会，当我们经过墓地的时候，就常常念第十六节说，他要使我足享长寿，将他的救恩显明给我。
16. 以赛亚书53:5
上下经文
4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
6我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
注解
若要明白仆人受苦的真相，只能借着真理的启示。忧患原文是「疾病、忧虑」，在摩西五经里特指被神击打所导致的「疾病」（申七15；二十八58、61）。「哪知祂为我们的过犯受害」（5节），原文是「但祂为我们的过犯被刺透」（英文ESV译本）。神若不击打弥赛亚，这追讨和击打就要落在我们身上，所以说「因祂受的刑罚，我们得平安」（5节）。《以赛亚书》原文七次使用了「医治」这个词，全部都是指属灵的医治。
Dodie的祷告
耶稣承担了你的罪和你的疾病。你知道吗？耶稣在十字架上不仅承担了你的罪，也承担了你所有的疾病。他承担了一切让你头疼的事情－贫困、压抑、沮丧、疼痛、苦难。耶稣都承担了。马太福音8:17说的是以赛亚关于耶稣的预言，经文说，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病”。如果耶稣担当了你的疾病，你就不需要承担了。把疾病交给耶稣，对他说，“耶稣，我把忧虑和疾病卸给你，我实在承担不了。主啊，我感谢你，因你受的鞭伤，我已经得了医治！”
17. 耶利米书30:17
上下经文
12耶和华如此说，你的损伤无法医治。你的伤痕极其重大。
13无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹。你没有医治的良药。
14你所亲爱的都忘记你，不来探问（或作理会）你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。
15你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。
16故此，凡吞吃你的必被吞吃。你的敌人个个都被掳去。掳掠你的必成为掳物。抢夺你的必成为掠物。
17耶和华说，我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说，这是锡安，无人来探问（或作理会）的。
注解
12-17节应许神将医治被掳的百姓。自从伊甸园以后，人的「损伤、伤痕」都是自己当得的分，而医治痊愈则是不配的恩典。因此，神并非被人呼之即来、挥之即去的偶像，所以不会有求必应，而要等到百姓经过了「雅各遭难的时候」，才会使「以色列全家都要得救」（罗十一26），人无法医治的伤痕才能得着康复。「耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕」。医生可能治愈人肉体的疾病，即使如此，也当归荣耀于上帝。祂使医生有投药的智慧，祂赐人体的本能驱出疾病。祂宣告：「我使人死，我使人活；我损伤，我也医治。」（申32：39）耶和华的另一名字Jehoveah-Rophi——耶和华是医治你的（参阅出15：26）。「我必医好你的伤痕」（耶30：17），不论你的疾病为何，这位伟大的医生能使你痊愈。祂是上帝，祂的能力是无限的。来吧！带着愚昧无知的瞎眼，带着没有力气的跛脚。来吧！带着软弱信心的残手，带着发怒气的热火，或带着战栗消沉的疾病。因为上帝要恢复你的健康。从耶稣我们的主身上流出的医治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵团虽曾攻击这位爱的「医生」之能力，但是祂从来没有一次被击败。祂的所有病人在过去被治愈了，在将来也要得痊愈。
Dodie的祷告
神要使你痊愈。我生病的时候，常常看以前健康时的照片－一张是婚纱照，另一张是我骑在马上的照片。这两张照片支持我的信心，帮助我保持乐观的态度－特别是当我感到难受的时候。我在看这两张照片的时候说，“天父，我感谢你，你要使我痊愈，医好我的伤痕。我谢谢你，因为我的身体会像21岁结婚的时候那样好，像我25岁骑马的时候那样棒。天父，我谢谢你要让我重获健康。”当我觉得好起来的时候就说，“天父，谢谢你让我重获健康。”一直到现在我仍然这样说。
18. 马太福音18:18,19
上下经文
18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡在地上所释放的，在天上也要释放。
19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。
20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
注解
两个人「同心合意」的祷告之所以有功效，是因为主与他们同在。「奉我的名聚会」原文是「被聚集在我的名里」，他们的聚会不是自己发起的，乃是被圣灵感动，离开个人的看法和立场，与主「同心合意」，所以就能把基督显明出来，把天国的权柄显明出来。这是十字架的功课所带出来的果效，十字架把教会带入基督的权柄，也使教会能显明基督的权柄。
Dodie的祷告
你可以对你的疾病掌权。你可以照着这节经文这样念：“凡我在地上捆绑的，在天上也要被捆绑，我在地上所允许的，在天上也要被允许。”对于病症，你可以在地上捆绑它，在天上它也要被捆绑。神持守他的话语。和别人同心合意地祷告。这非常重要！如果你已经结婚，请丈夫（或妻子）为你得医治一起同心合意地祷告，不要存疑心。耶稣说，当你们在祷告中达成一致的时候，天上的父就必为你们成全。你们同心合意地祷告以后，对天父说：“天父，我们在地上已经作了你叫我们作的事，现在求你来掌权，在天上为我们成就。”
19. 诗篇86:5,6,7
上下经文
1耶和华阿，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。
2求你保存我的性命。因我是虔诚人。我的神阿，求你拯救这倚靠你的仆人。
3主阿，求你怜悯我，因我终日求告你。
4主阿，求你使仆人心里欢喜。因为我的心仰望你。
5主阿，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。
6耶和华阿，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。
7我在患难之日要求告你。因为你必应允我。
13因为你向我发的慈爱是大的。你救了我的灵魂，免入极深的阴间。
注解
「慈爱」原文是「守约的慈爱和忠诚」，表明诗人是根据神所立的圣约向祂求告。我们之所以能求告神，不是因为我们配得，也不是因为我们有功德可以交换，而是根据神「良善」的本性和守约的信实。因为神「乐意饶恕人」，所以祂预先「设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪」（罗三25）。我们若盼望神「留心听我的祷告」，也当知道神在留心鉴察我们的心思言行，因此「当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐」（诗二11）。我们若「在患难之日」求告神，神「必应允」我们，这是我们警醒祷告的根据。因为神的旨意是：你们「要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我」（诗五十15）。因此，我们若凭信心求告神，每一样「患难」都能彰显神的荣耀。
祷告
20. 马可福音11:22,23,24
上下经文
20早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。
21彼得想起耶稣的话来，就对他说，拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯干了。
22耶稣回答说，你们当信服神。
23我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
24所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
25你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。
26你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。（有古卷无此节）
注解
马太福音记载那无花果树「立刻」就枯干了（太二十一19），「立刻」意思是「事情发生得很快」，一棵树在二十四小时内枯干，也可用「立刻」来形容。现代农夫如果发现无花果树感染到这些病毒，会立刻连根砍除，以免感染其他果树。因此主耶稣让这棵无花果树枯干是正确的。无花果树的枯干乃是出于主耶稣的话，主耶稣咒诅无花果树并不是根据祂自己，乃是根据神的定意。因此祷告是要祷告进神的旨意里去，而不是用祷告去改变神的旨意。如果对神的旨意「不疑惑，只信」，连移山填海这样不可能的事也会成为可能。「信」是对神的旨意的信心，不是自信，也不是相信神一定会照着祷告者的意愿成就。我们祷告时「无论求什么」，都要祷告进神的心意里去，当我们对神的旨意「信是得着的」的时候，「就必得着」，因为我们在祷告中已经知道是神自己要做那事。我们并没有资格要求神应允我们的祷告，祷告蒙应允是神白白的恩典。除非我们愿意白白饶恕人，否则就表明我们根本不懂自己所蒙的恩典是白白得来的。
Dodie的祷告
你口所出的话，会使你有所不同。你的疾病对你来说就像一座山吗？你的财务压力、婚姻不和、情绪上的伤害，就像山一样压着你吗？不管是什么，对这座山说，“你挪开此地，投在海里”，事情就要这样成就。你会意识到，作积极的宣告是多么重要。圣经说，我们会被自己的话语缠住（箴言6:2，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住）。所以要谨慎你口所讲的话。你要宣告说，“我已经得医治了”，然后你就会得医治。
21. 诗篇91:7
上下经文
1住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
3他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。
4他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。
5你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。
6也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
注解
「隐密处」原文是「藏身处、庇护所」。神不但不是隐藏自己的神（八十八14；八十九46），而且还是信徒可以隐藏的地方，让「你们的生命与基督一同藏在神里面」（西三3）。若我们常常在内室与神亲密交通，就是「住在至高者隐密处的」，如此我们也「必住在全能者的荫下」。我们若「住在至高者隐密处」，无论身处何种难处当中，都「必不怕」，因为神都会用祂的恩典保守我们脱离难处的伤害、得着难处的造就。你若「已将至高者当你的居所」，就可以有把握这灭亡的「灾却不得临近你」。因为任何「祸患、灾害」要临到我们，必须先通过神的准许；正如神在约伯「四面圈上篱笆围护他和他的家」（伯一10），每一样通过神的手量给我们的环境和际遇，都是为了造就我们、而不是败坏我们；因为神让「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28），也包括使用「患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑」（罗八35）。
Dodie的祷告
相信，你就得到。从医院回来的那天，约翰和我一起同心合意地祷告，把疾病交到主的手中。我认为，医治就是从那天－1981年12月11日开始的。但我的身体并不认为已经得了医治，实际上，我感觉很难受，我的样子看起来也很可怕。但我知道，如果信靠肉体的感觉，我肯定会死。很多次我都感觉自己要死了！但我坚持战斗，站立得稳，并且不断地提醒神，他在话语中有应许。最后我好了。
22. 以赛亚书43:25, 26
上下经文
18耶和华如此说，你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。
19看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
20野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。
25惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
26你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义。
注解
第一次出埃及的时候，神带领百姓过红海（16-17节；出十四），在旷野使苦水变甜（出十五22-27）、让磐石出水（出十七6）。但神在第二次出埃及时所做的「新事」（19节），将远远超过「从前的事、古时的事」（18节）。祂不但「在沧海中开道，在大水中开路」（16节），也「必在旷野开道路，在沙漠开江河」（20节），无论是环境的难处、还是选民的失败，都不能阻拦神领百姓第二次出埃及，因为这百姓是神为自己所造的，好述说祂的美德（21节）。第二次出埃及的意象，乃是展望百姓灵里的回归，也预表神「救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里」（西一13），「要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。仆人以色列所要见证的并非自己的行为，而是神的救赎恩典！
Dodie的祷告
向神辩论。在King James版本中，第26节是这样翻译的：你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以宣称自己是义的。我把情况摆到神手中，祷告说，“天父，我把疾病放到你面前。求你启示，我生命中有什么不义，我就改正自己。”我在很多事上犯了错误，我也改了很多。然后我提醒耶稣，约翰和我曾经同心合意地祷告过。“耶稣，我感谢你。在98年的12月11日，在我们自己的卧室里，我和约翰共同相信，我已经得了医治－我的病已经好了。我很高兴，耶稣，所有的疼痛都要离开我的身体，疾病已经离开了。奉主耶稣基督的名。”病不是一下子就好的，我有一场属灵的仗要打。如同在一个黑暗的隧道中一样，一个月过去了，又一个月过去了，我始终没有看到亮光。即使这样，我仍然没有停止宣告神的话语，因为我对神的话有坚定不移的信心。我知道耶稣从不说谎，知道只要坚持相信，我就一定会好。结果是我好了！
祷告
亲爱的天父，我们纪念祢在圆圆母胎中就开始对她的保守医治的神迹和慈爱。祢是信实的，祢的话语一句也不落空，祢今日仍要继续以祢大能的手来完全医治好圆圆的疾病，让她足享长寿，将祢的救恩向我们全家在活人地彰显。祢曾经为我们在旷野中开道，今日及至永远，祢都会一直和我们同在，垂听我们的祷告，在活人地让我们因看见祢信实大能的医治和慈爱而心欢喜，灵魂得安慰，口中发出赞美祢的笑声，肉身都安然居住。我们的眼完全定睛在祢宝座上，祢从过去直到永远都是不变信实和医治的神。感谢神，已经垂听我们的祷告，圣灵恩雨已经从天而降，充满松松圆圆和我们全家，根除一切的疾病的根源，将我们的咒诅挂在十字架上，用耶稣基督的宝血涂抹和保护我们，将我们全家藏在祢的羽翼下，不被一切的疾病和魔鬼看见及试探。我们凭着信心和顺服，不住的祷告及感谢祢，我们的神是大有权柄的神。阿门！
23. 马可福音16:17, 18
上下经文
15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。
18手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
注解
「神迹」（17节）意思是「记号，兆头」。「信的人必有神迹随着他们」（17节），意思是信徒身上随时都可能显出神迹，但什么时候、让什么人、行什么「神迹」，主权都在主，目的是为了「证实所传的道」（20节）。我们若一心追求这些「神迹」，很容易绊倒自己。「说新方言」（17节）就是说他们从来没有说过的「别国的话」和「乡谈」（徒二4-11），好「往普天下去传福音给万民听」（15节）。17-18节一共提到五种神迹，「说新方言」是其中的一种，其余四种神迹——赶鬼（徒十六18）、说方言（徒二4）、徒手拿蛇（徒二十八3-6）、医病（徒三7）——在使徒行传里均有记载。
Dodie的祷告
请别人为你按手祷告。这是耶稣说的，使你得医治的一种非常有效的方法。你可以请相信医治能力的牧师或信徒为你按手和祷告。然后你就相信：从那时起，你的身体就开始好起来了。
24. 约翰福音9:31
上下经文
30那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。
31我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才听他。
32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。
33这人若不是从神来的，什么也不能作。
注解
「瞎子的眼睛开了」（32节）是先知预言弥赛亚时代所要发生的事情之一（赛二十九18；三十五5；四十二7）。「祂开了我的眼睛」（30节），证明神听祂的（31节）；神既听了祂，证明祂不是罪人，而是「敬奉神、遵行祂旨意的」（31节）。因为人的心里若注重罪孽，神必不听他的祷告（诗六十六18；赛一15）；祂既然能照着先知所预言的「开瞎子的眼」（赛四十二7），证明祂是「从神来的」（33节）的弥赛亚。
Dodie的祷告
敬拜神。敬拜神是非常重要的。也许你不习惯在教堂里敬拜神。你现在可以来敬拜他，举起双手说，“耶稣，我爱你，我敬拜你。我今天来到你面前，谢谢你，因为你的话语永不改变。”敬拜神会让你感觉好起来。
25. 约翰福音10:10
上下经文
7所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
8凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
9我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
注解
正如羊群进入牧人看守的羊圈就平安稳妥，凡是信耶稣的人也一样有永远的保障（27-30节）。正如牧羊人白天带领羊群去到青草地，夜晚带回羊圈，主耶稣也同样为信靠祂的人预备一切所需。跟从牧人的羊进圈是享用安息，出圈是接受供应。主耶稣来，不是要从我们得着什么，乃是要把祂的生命赏赐给人。人发明的宗教都是要求人去行善，好换取生命，结果是让人丧掉生命；只有主耶稣是供应人永远的生命，使人能行善，并使生命得的更丰盛，也就是完全得着神自己，神自己是如何丰盛，人所要得着的就是如何的丰盛。
Dodie的祷告
撒旦想要杀死你；神想要医治你。这是我每天引用的经文。其它经文我也读，并且常把神的话语放在眼前。但是约翰福音10:10，我每天都大声朗读它。我把约翰福音9:31和约翰福音10:10连起来，说：“魔鬼，你不能偷走我的健康，你也不能杀害我、毁坏我，因为我是敬奉神的人。我照神的旨意作，他听我的祷告。耶稣来，是要我得生命，而且得的更丰盛。”耶稣警告我们要谨防盗贼，因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命（约翰福音10：10）。耶稣要你安心度日，知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平，今日就下定决心，非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步，去聆听救主的声音吧！你将可以得到真正的满足。
26. 加拉太书3:13, 14
上下经文
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
12律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。
13基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
注解
「律法原不本乎信」律法关心的是「行出来」，只要「行这些事的，就必因此活着」（引自利十八5），但人的难处是不能完全遵行律法的要求。律法宣告「凡挂在木头上都是被咒诅的」（引自申二十一23），对犹太人而言，被挂在木头上而死是被神咒诅的标志，因此基督被钉死在十字架上，就「为我们受了咒诅」，也为我们「成了咒诅」、「替我们成为罪」（林后五21），从而救我们脱离了「律法的咒诅」。「因信得着所应许的圣灵」是对第2节的回答。「我们」包括犹太人和外邦人。
Dodie的祷告
你已经从咒诅中被救赎出来了。律法的咒诅是什么呢？就是罪、疾病和贫穷。耶稣来到这个世界，甘愿在十字架上为你死，赎出你脱离律法的咒诅。他承担了所有的罪、疾病和贫困，因此你就不用承担了。这样，他使你能够享受亚伯拉罕的福分－就是赦免、健康、物质需求的满足。赞美主！
27. 希伯来书10:23
上下经文
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家。
22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
注解
当时有些犹太信徒面对逼迫，回到犹太教里去躲避眼前的难处。圣灵并没有劝勉犹太信徒「坚守」信心，而是劝勉他们凭信心跟上神的「信实」，「坚守」指望，「不至动摇」，原因是「因为那应许我们的是信实的」。「所承认的指望」指神的「应许」，不是指七19那已经实现的「更美的指望」，而是六18和三6所说未来的盼望：就是「进荣耀里去」（二10），得着「所应许永远的产业」（15节）、「那将来的城」（十三14）。
祷告
你的信心不动摇。这句话对我很重要！前面提到，我动摇过很多次。当然，这是我的意念、思想在动摇，而不是心里的疑惑！你头脑中那些对自己的指责是从恶者来的。魔鬼是那个控告我们的人（启示录12:10，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了）。魔鬼告诉你什么事，你从反面去理解，就能知道真相。我学会了不再谴责自己。我会说，“天父，谢谢你，我坚守我承认的指望，不至摇动，因为我的灵坚信，你的话语是有功效的。”这对你也会有帮助。如果你觉得自己在动摇，记住，你的头脑可能动摇了，但你的心却仍然持守着信心。
28. 希伯来书10:35
上下经文
32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
注解
这些信徒「甘心忍受」失去地上的所有，是因为盼望在天上「更美长存的家业」（十一16），所以能从属天永恒的角度轻看地上暂时的「家业被人夺去」的事实。「不可丢弃勇敢的心」指凭信心面对逼迫，不退回到犹太教。「大赏赐」就是神「所应许的」（36节）「更美长存的家业」（34节）。
Dodie的祷告
你能对神有信心，也能对他的话有信心。不管发生什么，相信耶稣和他的话，他是你的希望。神一定会赏赐你的信心！
29. 约珥书3:10
上下经文
9当在万民中宣告说，要预备打仗。激动勇士。使一切战士上前来。
10要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。软弱的要说，我有勇力。
11四围的列国阿，你们要速速地来，一同聚集。耶和华阿，求你使你的大能者降临。
注解
神百姓的仇敌将聚集在约沙法谷迎战神的军队，仇敌的农具要做成战争的武器，体弱的也必须上阵，整个国家的力量都要转向战争。经过这场末日大争战之后，先知以赛亚和弥迦所预言的平安，才能在千年国度里得着应验。「祢的大能者」（11节）也可译为「祢的勇士」（英文ESV译本），指神的军队（启十九14）。
Dodie的祷告
你可以从神和他的话语中得到力量。你软弱的时候，重复这节经文，它会使你有力量。抛开你的感觉，宣告说，“我是有力量的。”以赛亚书27:5说，让他持住我的能力。你只要向主伸手，抓住他的力量。我这样作了很多次了！每次我伸手对主说，“耶稣，帮助我。”主从来没有让我失望，他也一定会帮助你。
30. 希伯来书13:8
上下经文
6所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？
7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
8耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。
注解
神不但不会撇弃我们（5节），而且「是帮助我的」，所以我们可以「放胆」地倚靠神，不但在物欲面前，也在逼迫面前得胜有余。耶稣基督的所是、做工的法则在过去、现在、将来永远是一样的，祂始终是我们信心的来源和对象，因此我们信心的功效也是一样的。所以，「从前引导你们、传神之道给你们的人」（7节）的教导和信心榜样，可以成为后人的典范。属灵的生命唯有靠着「施恩的圣灵」（十29）赐给我们神的恩典，才能得以坚固、刚强；一切建立在人的理性、情感或意志基础上的教导和行为，都不能真实地让人「得着益处」、使人与神更加亲密。
Dodie的祷告
耶稣基督永不改变。四福音中记载的耶稣所作的事，他今天仍然为你作。女儿Lisa出生的时候患脑瘫，大脑受到损伤，那时候约翰和我对神的医治能力了解得非常少，我们也没有得到关于医治方面的教导。我们一起读福音书－马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音－我们读福音书中关于耶稣医治的神迹和耶稣说过的话。后来我们读到希伯来书说，耶稣永不改变。所以我们就祷告说，“耶稣，你的话语说你永不改变。现在我们有个孩子患脑瘫，大脑也受了损伤。天父，如果你不改变，那你现在仍是一样，你仍会触摸我的孩子，使她完全。现在求你触摸她，使她得医治，好吗？”耶稣做了。Lisa现在完全正常－长成了一个漂亮的女孩。她在主里很坚强，也坚信神的大能。她真是我们的祝福。耶稣没有改变，他对你旨意，就是要你健康地活着。
31. 约翰三书2
上下经文
2亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
注解
基督徒的生活是很接地气的。但有一样开始不同了，就是基督徒里面有了从天上来的能力。耶稣“行善事，医好凡被魔鬼压制的人”(徒10：38)。医治病人，使人得释放，得自由——这是神的心意，也是耶稣行神迹的目的。约翰非常明白主的心，他知道主始终希望祂的子民拥有这些：身体健康，凡事兴盛，灵魂兴盛。 这就是为什么，当耶稣在地上时，祂把属天的医治放在优先的位置。
Dodie的祷告
神的旨意是要你身体健康。你的魂怎样才能兴盛呢？你需要把神的话语“吃”进去。这样你就能知道该怎样保持健康。神要使你行在健康之中，只要你把他的话放在心里。如果疾病袭击你，你就可以站立得稳，抵挡疾病。
32. 雅各书5:14，15
上下经文
13你们中间有受苦的呢，他就该祷告。有喜乐的呢，他就该歌颂。
14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
15出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
注解
「用油抹他，为他祷告」象征将此人分别出来，求神特别关注。当时犹太人如果生病，先请拉比抹油祷告，然后才去找医生，而犹太信徒则是请教会的长老来抹油祷告。「信心」是指祷告者清楚地知道神的旨意是要医治那病人，而不是说只要祷告者有自信，神就一定医治。人的肉身终有一死，神的心意并不是每次都要医治人（林后十二7-9；提后四20），而是要我们「盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生」（多一2）。病人得医治是因为「出于信心的祈祷」，而不是「用油抹」（14节）。「若犯了罪」表明这疾病并不一定是罪所造成的。
Dodie的祷告
请一位相信医治的基督徒为你抹油祷告。我鼓励你请教会的长老为你抹油，并奉主耶稣基督的名为你祷告。神说，出于信心的祷告要救病人。如果你找不到相信医治的长老，就找相信医治的信徒，请他为你抹油祷告。接着你就相信：神不会使自己的话语落空，主必叫你起来。
33. 彼得前书2:24
上下经文
21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
23他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。
24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
25你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
注解
彼得并没教导人受屈时要宣泄怒气，好得着心理治疗；也没叫人忍气吞声，因为这也是靠自己肉体的努力；而是像基督一样把自己完全交在神手中，知道神必「按公义审判」，或伸冤、或赦免，都在于神。「医治」与「在义上活」相对应，指基督代替我们受了罪的刑罚，使我们的灵魂得医治，将来「身体得赎」时（罗八23），身体也将完全的痊愈。本节是福音的总纲，按大意引自赛五十三4-5。
Dodie的祷告
让你得医治的代价，耶稣已经付了。以赛亚说，“因他受的鞭伤，我们得医治。”彼得受到圣灵的启示，回顾以赛亚书53:5说，“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”使你得医治的代价，耶稣已经付清了！感谢神。感谢神预备的救恩。若不是出于神的怜悯和爱，我们没有一个人能站得住脚。疫情虽然仍在不确定的肆虐，但是神的爱没有变，神的掌权也没有变。
34. 约翰一书5:14, 15
上下经文
12人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
13我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
14我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。
15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
注解
信徒若里面「有永生」的确据，在神面前就有「坦然无惧」的把握和亲近（三21），这把握不是在未来（二28；四17），而是从重生得救以后就开始的。当我们顺服这「永生」的生命来活的时候，就能凡事都「遵守祂的命令，行祂所喜悦的事」（三22），因此可以「照祂的旨意求」，所以「祂就听我们」。从「永生」的生命出来的祷告，并不是借着神的能力来完成我们的心愿，而是寻求神的旨意，让祂改变我们的心意，来顺服祂的旨意（太二十六39），因此「就知道我们所求于祂的，无不得着」。
Dodie的祷告
祷告时存坦然无惧的心。如果你不知道神的旨意是要你得医治，怎么可能在祷告的时候坦然无惧呢？从属世的观点看，生病时会难受。如果运气好的话，身体会好起来。但现在，你必须用圣经上的话来更新你的思维。不管需求是什么，到圣经里去找与你需求相关的应许，然后根据神的旨意来祷告。神的旨意就是他的话语。如果你找到关于你需求的应许，根据神的应许来祷告，你就会有信心，相信神听见了你的祷告，也要应允你。“我要听 神－耶和华所说的话； 因为他必应许将平安赐给他的百姓－他的圣民； 他们却不可再转去妄行。 他的救恩诚然与敬畏他的人相近， 叫荣耀住在我们的地上。 耶和华必将好处赐给我们； 我们的地也要多出土产。”诗篇 85:8
35. 约翰一书3:21, 22
上下经文
20我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
21亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。
22并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
24遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
注解
如果我们的「彼此相爱」是「在行为和诚实上」，就可以确信自己「是属真理的」，因此良心的功能是正常的。这时若良心不定罪我们，我们「就可以向神坦然无惧」，心里满有平安。我们就有把握可以借着祷告亲近神，并且知道祂必定会回答。因为正常的良心必引导我们「照祂的旨意求」（五14；约十五7；诗三十七4），所有的祈求都是为「遵守祂的命令，行祂所喜悦的事」。
Dodie的祷告
对于守神命令的人，神听他们的祷告。如果你没得到所求的，鉴查你自己。看看你有没有遵守他的命令，行神所喜悦的事。如果我们的心责备我们，为着任何事、任何情况，就说明这事和这种情况是不对的，不合神的旨意，连我们的心都感到不对、不安。神更知道、更清楚了，我们岂能向神隐藏呢？我们的心若不责备我们，表明是对的，至少是神现在许可的，心中有平安，这样就可以向神坦然无惧，因为心不责备，就表明不是故意违背神、不肯除掉神所不喜悦的事。
36. 提摩太后书1:7
上下经文
6为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
7因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
注解
「刚强、仁爱、谨守的心」是圣灵的恩赐之一。「心」原文是灵。在罗马帝国，十字架被认为是耻辱、愚昧的（林前一23），为被钉十字架的基督作见证，有人会觉得羞耻。当时罗马帝国尼禄皇帝正把基督徒当作罗马大火的替罪羊来残害，所以作为基督徒被囚，在世人看来是一种耻辱。「与我为福音同受苦难」，指为了福音的缘故，随时准备承受保罗所受的苦难。「总要按神的能力」，神用祂的能力来成就祂自己的旨意，所以保罗提醒提摩太，不要以为主作见证为耻，因为并不是人自己能成为神的见证，而是神使人成为祂的见证，是神自己要成就这件事，「神的能力」是根据。神必赐我们「刚强」的心和能力，使我们能「为福音同受苦难」。
Dodie的祷告
恐惧不是从神来的。斥责它！以前我从没害怕过。但是得癌症的时候，我必须与恐惧对抗。也许你觉得奇怪，一个牧师的妻子，被圣灵所充满的基督徒竟会害怕。我不想辩解，只是把经历告诉你，或许这会帮助你。我是一个普通人，别人遇到的事，我也会遇到。所以我必须与恐惧作战。我用提摩太后书1:7来抵挡惧怕。我常常说，“天父，你没有给我胆怯的心，而是给我刚强、仁爱、谨守的心。惧怕不是从你来的，而是从撒旦来的。所以我奉主耶稣基督的名，命令惧怕现在离开我。”我定了一个日期－9月6日－我相信从那天开始，我要脱离惧怕的折磨。我说，“从今天开始，我不再害怕。奉主耶稣基督的名，惧怕已经离开。”如果惧怕折磨你，就斥责它。说，“从今天开始－从我看到这些话开始－我要脱离恐惧。奉主耶稣基督的名，我命令惧怕离开。我是神的孩子，惧怕没有权力折磨我。我心里充满了主的平安和爱。天父，我现在把一切忧虑卸给你，因为知道你顾念我。我感谢你使我脱离恐惧。”
37. 哥林多后书10:4, 5
上下经文
3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，
5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
注解
「在血气中行事」，指保罗活在血肉之躯中，行事为人也受肉身的限制，生活起居一如常人。「凭血气争战」，指单靠人的方法和手段来传福音、事奉神，而不是倚靠神的能力。「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」，指营垒被攻破、躲在其中的人被俘虏。保罗属灵争战的目的不是为了驳倒各种人的道理，而是为了把人带回基督的权柄之下。
Dodie的祷告
把所有不符合圣经的观念、想像，全部丢掉。我病的时候，必须把所有关于疾病的想像全部丢掉，你也要这样作。让思想服从你，顺服耶稣基督。你要这样说，“我的思想，你要顺服神的话语，因耶稣受的鞭伤，我已经得医治了。我的思想，你要顺服神的话语，因为神的话告诉我，不管我求什么，神都答应我，因为我遵守他的命令，行他所喜悦的事。我的思想，你要顺服神的话语，奉主耶稣基督的名。”赞美主，你的思想一定会顺服神的话！
38. 以弗所书6:10-17
上下经文
10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）
13所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
15又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，
16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，
注解
「靠着」和「倚赖」原文相同，都是「在…..里面」的意思。「作刚强的人」原文是被动语态，我们无法靠努力使自己刚强起来，与撒但对抗，只能站稳在恩典里得胜的地位，藏在「主」和主的「大能大力」里面，与主合一，主的「刚强」就成了我们的「刚强」。我们若倚靠人的聪明和办法，离开主里的地位，迁就世界、随从世界，还没开战就先失败了。「抵挡魔鬼的诡计」直译为「面对魔鬼的诡计站立」，这「全副军装」不是为了进攻，而是为了在撒但的进攻中能够「站立得住」（13节）。神从来没有让我们去主动进攻撒但、邪灵，那是基督自己的工作（启十九11）。属灵争战的得胜目标是「抵挡仇敌」、在基督里「站立得住」。不可小看「魔鬼的诡计」（11节），以为自己可以乘胜追击、消灭仇敌、掳掠战果，总想为主做大事的人，常常跌倒在得胜之日。「磨难的日子」指争战最为激烈的时候，外有逼迫，内有试炼。「站稳了」（14节），是属灵争战的起点，首先要站稳在「主」和「祂的大能大力」里（10节）。「真理」（14节）在此并非指福音真理，而是指支持维系真理的「信实」（赛十一11），即「内里诚实」（诗五十一6）。正如不束腰带会使人行动不变，缺乏信实也会使我们处处绊跌受制。「走路的鞋」（15节），我们要在争战时能「站稳了」，必须倚靠使人在生命中有平安的福音，心里有得救的把握。本节可译作：「让平安的福音成为你脚上的鞋，使你步履坚稳。」「信德」就是对神的仰望和倚靠。「圣灵的宝剑」就是神的话语，因为神的话语是圣灵所赐的。罗马士兵的主要进攻武器是重标枪，「剑」主要是用来近身防守的。「神的道」的主要功用不是用来进攻仇敌、教育别人，而是在面对试探时用来保守自己（太四1-10）。「靠着圣灵」直译为「在圣灵里」，真正的祷告是「在圣灵里」的祷告。即使我们「穿戴神所赐的全副军装」，也不能倚靠自己的努力，而是要藏在圣灵里「随时多方祷告祈求」（18节）。「在圣灵里」不仅是指靠圣灵的帮助，而且指圣灵就是信徒的生活环境，只要住「在圣灵里」，我们就会得着祷告的能力和警醒的恩典。
Dodie的祷告
依靠主的力量作刚强的人。穿上神所赐的全副军装，为你得医治而战斗。你每天都必须穿上神所赐的全副军装，抵挡魔鬼。对他说，“魔鬼，把你的手从我身上拿开，奉主耶稣基督的名。”然后提醒你的身体，要顺服神的话语。你这样作会有功效的。
39. 启示录12:11
上下经文
10我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
11弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。
注解
「旷野」会让人想起神在旷野中引导以色列人四十年（申八2）、先知以利亚在旷野中逃亡四十天（王上十九8）。「旷野」里有神的供应和相交，所以「在那里有神给她预备的地方」。神在灵里为每一个忠心信徒所「预备的地方」，都是在「旷野」、而不是在繁华的「巴比伦大城」（十四8）。属灵的生命只有在「旷野」里才能「被养活」，每一个寄居地上的信徒，都应当学习在「巴比伦」（彼前五13）过着「旷野」生活。「昼夜控告」，表明我们有把柄被魔鬼抓住，否则牠没有理由不停地控告我们。但因着神的「救恩」，信徒已经罪得赦免，不必再惧怕魔鬼的控告。「已经被摔下去了」，象征撒但已经失去了天上的权柄、不能再到神面前控告我们，死亡已经失去了辖制我们的「得胜的权势」（林前十五55）。「弟兄胜过牠」，原文是简单过去式，表明信徒因着基督的得胜，已经胜过了撒但。因此，信徒的得胜不是努力向着胜利前进，而是站在已经得胜的地位上、做成「得救的工夫」（腓二12）。「羔羊的血」，指主耶稣在十字架上所流的血。我们得救是借着主的宝血和道（弗一7；彼前一19），得胜也是「因羔羊的血和自己所见证的道」；只有主的血和主的道，才能使我们胜过魔鬼的控告（罗八33）。「那掌死权的，就是魔鬼」（来二14），利用世人的惧怕奴役「一生因怕死而为奴仆的人」（来二14-15），但忠心的信徒知道「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」（约十二25；路十四26）。因此，他们「虽至于死，也不爱惜性命」，魔鬼对不怕死的人是无能为力的。
Dodie的祷告
作见证。神治好你以后，身体恢复了，你就可以为神作见证。他为你作的一切，神都要你把荣耀归给他。如果你以前不是为神而活，神怜悯了你。因为他爱你，所以医治了你。现在，你不要再回到从前的罪恶中去，要把自己交给主耶稣，在生命中服侍他。神医治你，不是要你回到世界的罪恶中去，而是将你分别为圣，你是神所拣选和使用的器皿。
40. 那鸿书1:9
上下经文
7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。
8但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。
9尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽。灾难不再兴起。
10你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。
注解
神是慈爱怜悯、「本为善」的神，祂必在患难的日子成为「投靠祂的人」的保障。虽然百姓不断失败，世人不断抵挡神，但神的旨意却不会受到人失败和悖逆的影响，祂必然「驱逐仇敌进入黑暗」，恢复百姓、成就自己的救赎计划。亚述屡次进攻北国以色列和南国犹大，虽然被神作为管教百姓的工具，但他们的动机却是设谋「攻击耶和华」，要除掉神所设立的「祭司的国度」（出十九6；赛十7）。此时，北国以色列即将灭亡，南国犹大面对亚述帝国，无法再倚靠自己和势力，只能仰望那位「大有能力」（3节）的神。因此，神宣告：祂必将亚述「灭绝净尽；灾难不再兴起」，彻底而严厉地审判尼尼微。
Dodie的祷告
你的疾病要离开你，而且永不回来。我身体好了以后，这句话对我非常有意义，因为我想要保持健康。要记住：魔鬼想要折磨我们，他会继续攻击。对于癌症患者，医生说如果病人能活5年，病就好了。但魔鬼常常想用怀疑和恐惧来折磨你。你哪里痛了，魔鬼会说，“瞧啊，癌症又回来了。”你要对抗这些欺骗你的想像，让所有的思想都服从神的话语。这时候你可以用那鸿书1:9来提醒魔鬼说，“魔鬼，灾难不再兴起。它不会再回到我身上了。”疾病必不再回。